Соне теперь все пахнет: вареное яйцо, сосиска, мягкая игрушка.
понедельник, 14 октября 2013 г.
вторник, 8 октября 2013 г.
среда, 11 сентября 2013 г.
пятница, 4 января 2013 г.
Газета «Завтра» / Врезка / Григорий Чёрный. Выбираться из ямы / О послании президента
Газета «Завтра» / Врезка / Григорий Чёрный. Выбираться из ямы / О послании президента
13 декабря было опубликовано заранее разрекламированное послание Президента Федеральному собранию. Комментаторы пишут, что это – «послание российской элите». Автор к ней не принадлежит, вроде бы это не к нему. Но ведь жить-то нам вместе, и жить так, как пропишет эта самая «элита». Не грех узнать, что она нам пропишет. Ну а после знакомства с Посланием возникло желание поделиться мнением о нем. Если не с «элитой», с которой диалог происходит по принципу «А Васька слушает да ест», то с теми россиянами, кому еще не на все плевать. Пойдем прямо по вопросам, затронутым в Послании.
1) Демографическая проблема.
«Три ребенка — норма, детсады — без очереди и нервотрепки» Это, видимо, «кусок мяса» записным «патриотам». Выполнять этот пункт, скорее всего, никто и не собирается. Снижение рождаемости определяется куда более фундаментальными причинами, чем детский сад. Более того, чтобы детей было много, да ещё при этом чтобы они вырастали нормальными людьми, женщина должна иметь возможность сидеть дома, а не делать карьеру. В те времена, когда детей было много, говорили: «Киндер, кирхе, кюхен». Заявленные же меры еще больше освободят женщину от детей. То есть, будучи осуществлёнными, приведут к обратному эффекту, к снижению рождаемости.
Развитие любой цивилизации неизбежно сопровождается снижением рождаемости. По той причине, что развитие это происходит за счет непрерывного ослабления связей между людьми, в том числе и семейных. История полна примерами этого. Те, кто писал послание, либо не знают истории, либо, более вероятно, считают, что оппоненты не знают и проглотят. Если речь об «элите», то скорее второе. И вполне обосновано.
Повышение рождаемости, за которое ратует часть оппозиции, и делает вид, что ратует, власть, только усугубит трудности и государства, и населения. Через 5-7 лет эту молодежь надо будет начинать учить, а через 15-20 лет надо будет трудоустраивать. Работы нет уже сейчас, а рост автоматизации ведет к её полному исчезновению: уже в 2012 году японцы построили завод, на котором вообще нет людей. Учить же надо тому, что понадобится в жизни. А понадобятся в ней в ближайшие десятилетия профессии из комплекта «Чего изволите-с?»: проститутки, киллеры, секретарши, имиджмейкеры, спортсмены, артисты шоу-бизнеса. Чему их учить, и зачем? Я не против увеличения рождаемости, я против бездумного её увеличения. Надо не просто родить ребенка, надо быть уверенным, что он сможет прожить нормальную жизнь. Обеспечить такую уверенность в нынешнем обществе не так просто. А тогда – зачем дети? Ведь главное не жить, а жить человеком. «Лучше умереть, сражаясь, чем жить, стоя на коленях». Те же, кто работает в сфере услуг – «коллективные домашние рабы класса капитала». Такой доли я своим потомкам не желаю.
2) Деоффшоризация.
«Нам нужна целая система мер по деоффшоризации нашей экономики». Ну что тут сказать? «Надо, Федя, надо!» Давно надо! Но вопрос это чисто технический. Как её, деоффшоризацию, достичь, мы, посторонние, не знаем, это дело власти, на то она и власть!
3) Прогрессивный налог.
«Нам нельзя пока отказываться от так называемой плоской ставки. Прогрессивка, как бы она внешне не смотрелась социально справедливой, но она этой справедливости не обеспечит. Наоборот, это будет бременем для миллионов людей со средними доходами. Если вы начнете считать, к чему это приведет, вы убедитесь, что так оно и будет. И, кроме всего прочего, что еще будет? Будет уход от налогов и недополучение в бюджет, в казну соответствующих объемов денег от этого налога. А значит — у нас возникнут дефициты по поводу финансирования армии, пенсий, бюджетной сферы. Вот вам и социальная справедливость», «Но что нужно делать и справедливо — так это облагать так называемое престижное, демонстративное потребление дополнительным налогом». С мнением Президента по поводу прогрессивки согласен быть никак не могу. Если о каких-то слоях общества есть особая забота, то для этих слоев можно сделать тот процент, какой нужно, и объявить об этом открыто, объяснив, что к чему. Ведь кроме плоской шкалы можно сделать любую, а не только прямо пропорциональную. А по поводу ухода от налогов – так на то и власть. Наказание за уход должно быть таким, чтобы уходить стало невыгодно. Другое дело, что наша власть есть власть именно тех, кто и сейчас распрекрасно уходит. Посадить человека, взорвавшего памятник Николаю II – это наша власть может: классовый враг. А посадить беглеца от налогов нельзя: придется сажать всех своих, такой уж он, наш класс, «элита», золото, которое в воде не тонет.
Потом, что это за аргумент: « Прогрессивка, как бы она внешне не смотрелась социально справедливой, но она этой справедливости не обеспечит. Наоборот, это будет бременем для миллионов людей со средними доходами. Если вы начнете считать, к чему это приведет, вы убедитесь, что так оно и будет». В ответ так и просится на язык: «Если вы уже посчитали, так приведите ваш расчёт, а пока это заявление голословное».
4, 5) Счетная палата, дисквалификация чиновников.
«Путин заявил, что ждет от Счетной палаты, которая обладает серьезными полномочиями, «гораздо большей эффективности и профессионализма»». «…нерадивый чиновник не только может и должен быть отстранен от занимаемой должности, но и ему должно быть запрещено какое-то время заниматься этим видом деятельности».
Вообще это - внутренняя кухня власти. Нам, простым смертным, надо, чтобы власть была ВЛАСТЬЮ, чтобы она РАБОТАЛА. А как там она внутрях крутится, нам все равно. Скажем, И. Сталин отстранял нерадивых, да так, что им и в голову не приходило когда-либо заниматься этим видом деятельности. Эффект был. Так что некоторая подвижка в эту сторону исторически, видимо, оправдана.
6) Сепаратизм, национализм, внешнее вмешательство.
По поводу того, что «любые проявления сепаратизма и национализма должны быть абсолютно исключены из политической повестки, прямое или косвенное внешнее вмешательство во внутренние политические процессы неприемлемо, криминалу нет и не может быть места в политике, а государство должно и будет стремиться к тому, чтобы обеспечить равный доступ всех политических партий к СМИ, и не только в процессе избирательных кампаний, а в текущей жизни» я обеими руками «ЗА». А что, в России сейчас по-другому?
Да. Не только может быть по-другому, но и есть. И внешнее вмешательство, и эксплуатация национализма в борьбе за власть, и криминал во власти. Оно не только есть, оно неистребимо, и тут я могу только посочувствовать власти в её борьбе, которую в перспективе в рамках общества базарной экономики и либеральной идеологии считаю безнадежной, как Сталин считал войны неизбежными, пока есть империализм. В своё время было сказано: «Итак, Цезарь, ты должен предусмотреть меры, направленные на то, чтобы народ, развращённый подачками и раздачами зерна из казны, имел занятие, которое не позволило бы ему причинять ущерб государству. Это и произойдёт, если ты лишишь деньги, это величайшее из всех зол, их значения». (Г. С. Крисп. Первое письмо к Цезарю.//Сочинения, М., «Наука», 1981). Но пока, похоже, ни власть, ни общество расстаться с «величайшим из всех зол» не готовы. Что ж, «Вольному – воля, скажэному – стэп». Только не надо вешать лапшу на уши, что деньги – регулятор экономики. При нынешних вычислительных средствах посчитать можно все, вплоть до последней ложки соли или последней спички. Экономика распределения сейчас вполне реальна. Но ведь у денег есть вторая функция. Деньги - это рычаг Власти. «Голод – названье ему. Он-то согнал сюда массы народные…». Власти же от рычага Власти отказаться трудно. А неорганизованный и оболваненный СМИ народ считает правильным то, что считает «ящик».
7) Миграционная политика.
«У нас до сих пор существует практика, когда граждане отдельных государств СНГ въезжают в РФ по своим внутренним паспортам. Прошло уже много времени для того, чтобы все государства СНГ сформировались как таковые, и в таких условиях, когда к нам въезжают граждане других стран по внутренним паспортам, обеспечить эффективный иммиграционный контроль практически невозможно. Считаю, что не позднее чем в 2015 году въезд в Россию должен быть разрешен исключительно по заграничным, а не внутренним паспортам других стран»
«Процесс получения гражданства для наших соотечественников, для тех, кто культурно и духовно близок к России, затруднен и до безобразия забюрократизирован. А вот завозить неквалифицированную рабочую силу, в том числе и нелегально, достаточно просто. Поручаю разработать ускоренный порядок предоставления российского гражданства нашим соотечественникам, носителям русского языка и русской культуры, прямым потомкам тех, кто родился и в Российской империи, и в Советском Союзе. Тем, кто хочет переехать на постоянное жительство в нашу страну и, соответственно, отказаться от своего сегодняшнего гражданства»
Пункт опять чисто технический, о нем можно сказать: «А что, разве сейчас не так? И если не так, то – почему?
8) Национальное сознание.
«Героям Первой мировой — памятник, армии — семеновцы и преображенцы». Президент считает, что Россия началась не с 1917, и даже не с 1991 года — у страны единая и неразрывная тысячелетняя история, опираясь на которую россияне должны обрести внутреннюю силу и смысл национального развития».
Сила страны определяется единством её народа. Смысл же национального развития – это те задачи исторического развития, которые необходимо решать в ближайший момент, и относительно которых в обществе существует единое мнение о целях и методах решения. Есть ли такое единство в России сегодня? Я считаю, что нет. И я не один. Недавно академик Колесников К. С. в книге своих воспоминаний написал, что в ВОВ (которую он прошел «от» и «до») народ понимал необходимость борьбы и жертв, сознательно защищал страну. А вот случись такая беда сегодня, К. С. не уверен, что народ захочет подняться. Так что «Слова – ничто», и никакие памятники (а многие наши жители при нынешнем образовании и понятия не имеют ни о Первой мировой, ни о семеновцах и преображенцах) не подвигнут россиян защищать героев Куршавеля.
Говорят, в Смутное время единство было. Да, было. Но не сразу. Свара началась среди бояр. Потом подключилось московское дворянство, потом дворянство провинциальное и мещанство. А единство бояр, дворян, мещан появилось, когда началось восстание Болотникова, когда начал просыпаться их общий враг, на котором все они так удобно устроились – русский пахарь.
Но отсутствие единства бывает разным. «Прежде чем объединяться, и для того, чтобы объединиться, надо решительно и бесповоротно размежеваться». В Смутное время такое размежевание произошло между верхами и крестьянством, которое загнали в крепостную кабалу. Но в верхах единство было. В 17-м размежевались на белых и красных, но внутри по крайней мере красных было железное единство.
Сейчас в России каждый сам по себе. Размежеваться, отсечь нездоровые элементы невозможно: прогнило все. Страна держится только на Власти. И если эта Власть хочет единства, то надо много, терпеливо и кропотливо, создавать условия для тех процессов в обществе, что порождают единство. Страна больна. Лечить её можно, только выращивая единство. Делами, а не словами. Пропаганда тут бесполезна.
9) Новая приватизация.
Верно, что возврата к лихим девяностым допускать нельзя. Но этого явно мало. Подавляющее большинство россиян, уверен, согласны не только с тем, что «Вор должен сидеть», но и с тем, что «НЕЗАВИСИМО ОТ СРОКА ДАВНОСТИ». Но это только – два. А раз – давайте разберемся, зачем нам эта приватизация. Говорят, государственные предприятия неэффективны. Так смените неэффективных руководителей! Советский Союз был куда беднее США, а спокойно выиграл и атомную, и космическую гонку: он тратил столько, сколько чего стоило, а США столько, сколько «наваривали» корпорации (см. Томсон. Оружие третьей мировой войны). КНДР 12-го декабря сего года еще раз доказала эту теорему. Считаю, что не ошибусь, если скажу: «Большинство россиян считают, что пол кривой только для плохого танцора». Давайте проверим опросом? И хотелось бы понять, эта новая приватизация – усилит или ослабит единство? Господа, на кого вы работаете? Чего хотите?
10) Дороги и Продовольственная программа.
Дороги – это смело. Тем более, что при нашей территории и нашем климате они и в постройке, и в эксплуатации обходятся и будут обходиться нам в разы дороже, чем всем нашим забугорным «друзьям» и «советчикам». И то еще надо понимать, что дороги, кроме пользы, чисто по диалектике Гегеля, принесут и вред: они «вымоют» последние остатки наших деревень. Ну, положим, мы и так на них, деревнях, поставили крест: «Поставьте памятник деревне На Красной площади, в Москве. Там будут старые деревья. Там будут яблоки в росе. И покосившаяся хата С крыльцом, рассыпавшимся в прах. И мать убитого солдата С позорной пенсией в руках». А ведь деревня растила не только хлеб. Она растила защитников Отечества.
С продовольственной безопасностью дело похитрее. Пока при норме «тонна зерна на человека в год» (а на зерне всё и держится) мы не имеем и пол тонны. Хоть земли у нас много, но не стоит забывать, что почти вся она – в зоне земледелия рискованного. В 1854 году в декабре И. Гончаров пришел на фрегате «Паллада» в Англию. «Крестьяне на полях убирали какие-то овощи» - записал он. Где в России в декабре можно убирать овощи? Разве в Закавказье, но теперь это уже не Россия. Между прочим, благодаря либеральным реформам. Да и то не надо забывать, что кроме площадей есть ещё и плодородие. Нет у нас почв такого плодородия, как нильская, или почвы бассейнов Хуанхэ и Янцзы. Нет и близко. Так сколько у нас земли?
В Нечерноземье, земле бедной, но откуда и пошла земля Русская, деревня, считай, вымерла, осталась пустыня (в соседней Беларусии – живет!). А в Черноземье, особенно в самой его продуктивной части, на Кубани, Ростовской области, Ставрополье – сплошь цапковщина. Основная масса населения осталась без земли и без работы, в поле работают «мексиканцы».
Батько как-то сказал: «Не будет деревни – не будет страны». А Шпенглер добавил: «Горожанин – кочевник, паразит». Вся история говорит - правда. Даже если будет продовольственная безопасность (а, пока Россия в ВТО, надежды на это мало), кто будет обеспечивать обыкновенную безопасность? Недавно С. Иванов сказал, что нынешняя война будет длиться суток двое. Оно и правда, если она станет горячей. Но Третья мировая давно уже идет: Корея, Вьетнам, Куба, Афган, Ирак, Ливия, теперь Сирия, все эти оранжевые, розовые и другие «революции» (в их числе и «славная августовская революция 91-го года» в СССР) – это все она, Третья мировая. И её не сделаешь в два дня высокоточным оружием с ядерными боезарядами. Её делают ЛЮДИ. И отбиться от этих «революционеров», управляемых через Свитер-Твитер, могут только люди с чистой совестью. Такие, каких, кроме хлеба единого, растила русская Деревня. Как известно, почти все генералы, сломавшие хребет немцу в ВОВ, выросли в ней, родимой. Теперь деревни нет.
Кроме отмеченных выше обстоятельств (где-то недодумано, где-то общие фразы, где-то неуместные технические детали) удивляет полное отсутствие в Послании вопросов международной политики. И возникает вопрос: «Почему оно (Послание) такое?». Ответить на этот вопрос однозначно я, конечно, не могу. А гипотез И. Ньютон советовал не строить.
Но оценивать Послание Президента надо не только само по себе, а еще и сравнивая его со стратегией Оппозиции. Вся же эта последняя стратегия умещается в одну фразу: «Путина вон!». Что-то знакомое, правда? Не помните? Да «Кучму гэть!», неужто забыли?
К чему привело это «гэть» на Украине, теперь хорошо видно. Я не голосовал на последних выборах, я вообще согласен с тем, что «Великие вопросы нашего времени решаются не голосованием, а…» несколько другими методами. Но если бы я не был уверен, что Путин победит, голосовал бы. «За». Надеюсь, изложенное выше ясно говорит, что меня нельзя назвать путинцем. Но я вижу, что единственной целью оппозиции является захват госбюджета путем захвата власти. И мы, и другие жертвы цветочных «революций» это уже проходили. И мы говорим этим ребятам - «Нет!» Пусть у моего дома прохудилась крыша и потрескались стены. Но он стоит, а построить новый у меня нет сейчас никакой возможности. И пока он стоит, сам я его ломать не стану. И буду искренне благодарен тому, кто хоть дыры латать поможет.
У меня нет телевизора. Из принципа. Президента я вижу только на снимках в Интернете. Давно уже он на них невеселый. Оно и правда, ничто в стране и мире сейчас не вызывает веселья. Но выбираться из той ямы, куда мы попали, надо сообща. Для этого положение дел должен знать каждый. Сверху оно виднее, поэтому обязанность власти сказать нам правду. И выслушать нас, ведь на низах осталось больше здравого смысла и моральных принципов. А не пропихивать либеральный проект с настойчивостью, достойной лучшего применения. Даже тогда, когда, как с землёй, лесом, трудовым кодексом, образованием, полицией, повторной приватизацией - и явный вред очевиден, и подавляющее большинство народа - против. О каком единстве тогда может идти речь?
среда, 14 сентября 2011 г.
воскресенье, 31 июля 2011 г.
воскресенье, 8 мая 2011 г.
Yann Tiersen
случайно услышал на Джанго радио Yann Tiersen, мне понравилось, а потом начал случайно слушать его радио и я... просто обалдел, как много хорошей музыки есть на белом свете
пятница, 29 апреля 2011 г.
целый год
Мда, прошел почти целый год и ничего нового... Ничего? На прошлых выходных побывали в Киеве, впечатлений море, только мало - всего 10 часов, и ноги отваливались :) испытал карты Ovi на C5, ничего так, можно походить, но об этом всем позже
понедельник, 3 мая 2010 г.
вторник, 13 апреля 2010 г.
вторник, 30 марта 2010 г.
воскресенье, 28 марта 2010 г.
Поучение Владимира Мономаха
Поучение Владимира Мономаха
Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, Который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.
Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, — это ведь начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: на дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил.
Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы — сами по себе будем, а ты — сам по себе». И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».
И, отпустив их, взял Псалтырь, в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» — и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.
«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в Него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей». И еще немного: «И не будет грешника: посмотришь на место его и не найдешь его. Кроткие же унаследуют землю и многим насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведного и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеется над ним, ибо видит, что настанет день его. Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многое богатство грешным. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь. Ибо грешники погибнут — праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие Его наследуют землю, клянущие же Его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, то не разобьется, ибо Господь поддерживает руку его. Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы дает, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков».
«Когда восстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость Его, то воды бы потопили нас».
«Помилуй меня, Боже, ибо попрал меня человек; всякий день нападая, теснит меня. Попрали меня враги мои, ибо много восстающих на меня свыше». «Возвеселится праведник и, когда увидит отмщение, руки омоет свои в крови грешника. И скажет человек; „Если есть награда праведнику, значит есть Бог, творящий суд на земле“». «Освободи меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня защити меня. Избави меня от творящих беззаконие и от мужа крови спаси меня, ибо уже уловили душу мою». «Ибо гнев в мгновение ярости Его, а вся жизнь в воле Его: вечером водворится плач, а наутро радость». «Ибо милость Твоя лучше, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя при жизни моей и во имя Твое воздену руки мои». «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». «Веселитесь, все праведные сердцем. Благословлю Господа во всякое время, непрестанна хвала ему», и прочее.
Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не много смеяться, стыдиться старших, с непутевыми женщинами не беседовать и избегать их, глаза держа книзу, а душу ввысь, не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего» в ничтожной этой жизни.
Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради; лишаемый — не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — молчи, умертви грех». «Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. Приходите да соединимся, — говорит Господь. — Если будут грехи ваши как обагренные — как снег обелю их», и прочее. «Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к светодавцу, скажем: „Слава тебе, Человеколюбец!“»
Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю жизнь нашу. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и царствия небесного не лишиться.
Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.
«Что такое человек, как подумаешь о нем?» «Велик ты, Господи, и чудны дела Твои; разум человеческий не может постигнуть чудеса Твои», и снова скажем: «Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно Имя Твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет? И земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные и птицы и рыбы украшены твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица — если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. Все же это дал Бог на пользу людям, в пищу и на радость. Велика, Господи, милость Твоя к нам, так как блага эти сотворил Ты ради человека грешного. И те же птицы небесные умудрены тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело!» Всякие чудеса и эти блага сотворил и совершил. «И кто не восхвалит Тебя, Господи, и не верует всем сердцем и всей душой во имя Отца и Сына и Святого Духа, да будет проклят!»
Прочитав эти Божественные слова, дети мои, похвалите Бога, подавшего нам милость свою; а то дальнейшее — это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня; если не все примете, то хоть половину.
Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал Ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте, и ложась. Не пропускайте ни одной ночи — если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется. Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше — нежели думать безлепицу, ездя.
Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды. Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей. Епископов, попов и игуменов [чтите — слово восстанавливается предположительно, в тексте лакуна — прим. ред.], и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога. Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробу; все это, что Ты нам дал, не наше, но Твое, поручил нам это на несколько дней. И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех. Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком — то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте им власти над собой. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.
Если будете забывать это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.
Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные. На заутрени воздавши Богу хвалу, потом на восходе солнца и увидев солнце, надо с радостью прославить Бога и сказать: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет твой дивный!» И еще: «Господи, умножь годы мои, чтобы впредь, в остальных грехах моих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать. Спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди.
Рассказ Мономаха о своей жизни
А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в разъездах и на охотах с тринадцати лет. Сначала я к Ростову пошел сквозь землю вятичей; послал меня отец, а сам он пошел к Курску; и снова вторично ходил я к Смоленску, со Ставком Гордятичем, который затем пошел к Берестью с Изяславом, а меня послал к Смоленску; а из Смоленска пошел во Владимир. Той же зимой послали меня в Берестье братья на пожарище, что поляки пожгли, и там правил я городом утишенным. Затем ходил в Переяславль к отцу, а после Пасхи из Переяславля во Владимир — в Сутейске мир заключить с поляками. Оттуда опять на лето во Владимир.
Затем послал меня Святослав в Польшу: ходил я за Глогов до Чешского леса, и ходил в земле их четыре месяца. И в том же году и сын родился у меня старший, новгородский. А оттуда ходил я в Туров, а на весну в Переяславль и опять в Туров.
И Святослав умер, и я опять пошел в Смоленск, а из Смоленска той же зимой в Новгород; весной — Глебу в помощь. А летом с отцом — под Полоцк, а на другую зиму со Святополком под Полоцк, и выжгли Полоцк; он пошел к Новгороду, а я с половцами на Одреск войною и в Чернигов. И снова пришел я из Смоленска к отцу в Чернигов. И Олег пришел туда, из Владимира выведенный, и я позвал его к себе на обед с отцом в Чернигове, на Красном дворе, и дал отцу триста гривен золота. И опять из Смоленска же придя, пробился я через половецкие войска с боем до Переяславля и отца застал вернувшегося из похода. Затем ходили мы опять в том же году с отцом и с Изяславом к Чернигову биться с Борисом и победили Бориса и Олега. И опять пошли в Переяславль и стали в Оброве.
И Всеслав Смоленск пожег — и я с черниговцами верхом с поводными конями помчался, но не застал... в Смоленске. В том походе за Всеславом пожег землю и повоевал ее до Лукомля и до Логожска, затем на Друцк войною и опять в Чернигов.
А в ту зиму повоевали половцы Стародуб весь, и я, идя с черниговцами и со своими половцами, на Десне взяли в плен князей Асадука и Саука, а дружину их перебили. И на следующий день за Новым Городом разбили сильное войско Белкатгина, а семечей и пленников всех отняли.
А в Вятичскую землю ходили подряд две зимы на Ходоту и на сына его и к Корьдну ходили первую зиму. И опять ходили мы и за Ростиславичами за Микулин, и не настигли их. И на ту весну — к Ярополку на совет в Броды.
В том же году гнались за Хорол за половцами, которые взяли Горошин.
На ту осень ходили с черниговцами и с половцами-читеевичами к Минску, захватили город и не оставили в нем ни челядина, ни скотины.
В ту зиму ходили к Ярополку на сбор в Броды и союз великий заключили.
И на весну посадил меня отец в Переяславле выше всей братии и ходили за Сулой. И по пути к Прилуку городу встретили нас внезапно половецкие князья, с восемью тысячами, и хотели было с ними сразиться, но оружие было отослано вперед на возах, и мы вошли в город. Только семца одного живым захватили, да смердов несколько, а наши половцев больше убили и захватили, и половцы, не смея сойти с коней, побежали к Суле в ту же ночь. И на следующий день, на Успение, пошли мы к Белой Веже, Бог нам помог и святая Богородица: перебили девятьсот половцев и двух князей взяли, Багубарсовых братьев, Осеня и Сакзя, и только два мужа убежали.
И потом на Святославль гнались за половцами, и затем на Торческ город, и потом на Юрьев за половцами. И снова на той же стороне, у Красна, половцев победили, и потом с Ростиславом же у Варина вежи взяли. И затем ходил во Владимир опять, Ярополка там посадил, и Ярополк умер.
И снова, по смерти отца и при Святополке, на Стугне бились мы с половцами до вечера, бились у Халепа, и потом мир сотворили с Тугорканом и с другими князьями половецкими, и у Глебовой чади отняли дружину свою всю.
И потом Олег на меня пришел со всеми половцами землею к Чернигову, и билась дружина моя с ними восемь дней за малый вал и не дала им войти в острог. Пожалел я христианских душ, и сел горящих, и монастырей и сказал: «Пусть не похваляются язычники!» И отдал брату отца его стол, а сам пошел на стол отца своего в Переяславль. И вышли мы на святого Бориса день из Чернигова и ехали сквозь полки половецкие, около ста человек, с детьми и женами. И облизывались на нас половцы точно волки, стоя у перевоза и на горах. Бог и святой Борис не выдали меня им на поживу, невредимы дошли мы до Переяславля.
И сидел я в Переяславле три лета и три зимы с дружиною своею, и много бед приняли мы от войны и голода. И ходили на воинов их за Римов, и Бог нам помог, перебили их, а других захватили.
И вновь Итлареву чадь перебили, и вежи их взяли, идя за Голтав.
И к Стародубу ходили на Олега, потому что он сдружился с половцами. И на Буг ходили со Святополком на Боняка, за Рось.
И в Смоленск пошли, с Давыдом помирившись. Вновь ходили во второй раз с Вороницы.
Тогда же и торки пришли ко мне с половцами-читеевичами, и ходили мы им навстречу на Сулу.
И потом снова ходили к Ростову на зиму, и три зимы ходили к Смоленску. Из Смоленска пошел я в Ростов.
И опять со Святополком гнались за Боняком, но... убили, и не настигли их. И потом за Боняком же гнались за Рось, и снова не настигли его.
И на зиму в Смоленск пошел; из Смоленска после Пасхи вышел; и Юрьева мать умерла.
В Переяславль вернувшись к лету, собрал братьев.
И Боняк пришел со всеми половцами к Кснятину; мы пошли за ними из Переяславля за Сулу, и Бог нам помог, и полки их победили, и князей захватили лучших, и по Рождестве заключили мир с Аепою, и, взяв у него дочь, пошли к Смоленску. И потом пошел к Ростову.
Придя из Ростова, вновь пошел на половцев на Урусобу со Святополком, и Бог нам помог.
И потом опять ходили на Боняка к Лубну, и Бог нам помог.
И потом ходили к Воиню со Святополком, и потом снова на Дон ходили со Святополком и с Давыдом, и Бог нам помог.
И к Вырю пришли было Аепа и Боняк, хотели взять его; к Ромну пошли мы с Олегом и с детьми на них, и они, узнав, убежали.
И потом к Минску ходили на Глеба, который наших людей захватил, и Бог нам помог, и сделали то, что задумали.
И потом ходили к Владимиру на Ярославца, не стерпев злодеяний его.
А из Чернигова в Киев около ста раз ездил к отцу, за один день проезжая, до вечерни. А всего походов было восемьдесят и три великих, а остальных и не упомню меньших. И миров заключил с половецкими князьями без одного двадцать, и при отце и без отца, а раздаривал много скота и много одежды своей. И отпустил из оков лучших князей половецких столько: Шаруканевых двух братьев, Багубарсовых трех, Осеневых братьев четырех, а всего других лучших князей сто. А самих князей Бог живыми в руки давал: Коксусь с сыном, Аклан Бурчевич, таревский князь Азгулуй и иных витязей молодых пятнадцать, этих я, приведя живых, иссек и бросил в ту речку Сальню. А врозь перебил их в то время около двухсот лучших мужей.
А вот как я трудился, охотясь: пока сидел в Чернигове, а из Чернигова выйдя, и до этого года — по сотне загонял и брал без трудов, не считая другой охоты, вне Турова, где с отцом охотился на всякого зверя.
И вот что я в Чернигове делал: коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать, живых коней, помимо того, что, разъезжая по равнине, ловил своими руками тех же коней диких. Два тура метали меня рогами вместе с конем, олень меня один бодал, а из двух лосей один ногами топтал, другой рогами бодал. Вепрь у меня на бедре меч оторвал, медведь мне у колена потник укусил, лютый зверь вскочил ко мне на бедра и коня со мною опрокинул, и Бог сохранил меня невредимым. И с коня много падал, голову себе дважды разбивал, и руки и ноги свои повреждал — в юности своей повреждал, не дорожа жизнью своею, не щадя головы своей.
Что надлежало делать отроку моему, то сам делал — на войне и на охотах, ночью и днем, в жару и в стужу, не давая себе покоя. На посадников не полагаясь, ни на биричей, сам делал, что было надо; весь распорядок и в доме у себя также сам устанавливал. И у ловчих охотничий распорядок сам устанавливал, и у конюхов, и о соколах и о ястребах заботился.
Также и бедного смерда, и убогую вдовицу не давал в обиду сильным и за церковным порядком и за службой сам наблюдал.
Не осуждайте меня, дети мои или другой, кто прочтет: не хвалю ведь я ни себя, ни смелости своей, но хвалю Бога и прославляю милость Его, ибо меня, грешного и ничтожного, столько лет хранил от тех смертных опасностей и не ленивым меня, дурного, создал, на всякие дела человеческие годным. Прочитав эту грамотку, потщитесь делать всякие добрые дела, славя Бога со святыми его. Смерти, дети, не бойтесь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам Бог пошлет. Ибо, если я от войны, и от зверя, и от воды, и от падения с коня уберегся, то никто из вас не может повредить себя или быть убитым, пока не будет от Бога повелено. А если случится от Бога смерть, то ни отец, ни мать, ни братья не могут вас отнять от нее, но если и хорошее дело — остерегаться самому, то Божие сбережение лучше человеческого.
Письмо Мономаха к Олегу Святославичу
О я, многострадальный и печальный! Много борешься, душа, с сердцем и одолеваешь сердце мое; все мы тленны, и потому помышляю, как бы не предстать перед страшным Судьею, не покаявшись и не помирившись между собою.
Ибо кто молвит: «Бога люблю, а брата своего не люблю», — ложь это. И еще: «Если не простите прегрешений брату, то и вам не простит Отец ваш небесный». Пророк говорит: «Не соревнуйся лукавствующим, не завидуй творящим беззаконие». «Что лучше и прекраснее, чем жить братьям вместе». Но все наущение дьявола! Были ведь войны при умных дедах наших, при добрых и при блаженных отцах наших. Дьявол ведь ссорит нас, ибо не хочет добра роду человеческому. Это я тебе написал, потому что понудил меня сын мой, крещенный тобою, что сидит близко от тебя. Прислал он ко мне мужа своего и грамоту, со словами: «Договоримся и помиримся, а братцу моему Божий суд пришел. А мы не будем за него мстителями, но положим то на Бога, когда предстанут они пред Богом; а Русскую землю не погубим». И увидел смирение сына моего, сжалился я и, Бога устрашившись, сказал: «Он по молодости своей и неразумию так смиряется, на Бога возлагает; я же — человек, грешнее всех людей».
Послушал я сына своего, написал тебе грамоту: примешь ли ты ее по-доброму или с поруганием, то и другое увижу из твоей грамоты. Этими ведь словами я предупредил тебя, чего я ждал от тебя, смирением и покаянием желая от Бога отпущения прошлых своих грехов. Господь наш не человек, но Бог всей вселенной — что захочет, во мгновение ока все сотворит, — и все же Сам претерпел хулу, и оплевание, и удары и на смерть отдал Себя, владея жизнью и смертью. А мы что такое, люди грешные и худые? Сегодня живы, а завтра мертвы, сегодня в славе и в чести, а завтра в гробу и забыты. Другие собранное нами разделят.
Посмотри, брат, на отцов наших: что они скопили и на что им одежды? Только и есть у них, что сделали душе своей. С этими словами тебе первому, брат, надлежало послать ко мне и предупредить меня. Когда же убили дитя, мое и твое, пред тобою, следовало бы тебе, увидев кровь его и тело его, увянувшее подобно цветку, впервые распустившемуся, подобно агнцу заколотому, сказать, стоя над ним, вдумавшись в помыслы души своей: «Увы мне, что я сделал! И, воспользовавшись его неразумием, ради неправды света сего суетного нажил я грех себе, а отцу и матери его принес слезы!»
Надо было бы сказать тебе словами Давида: «Знаю, грех мой всегда передо мною». Не из-за пролития крови, а свершив прелюбодеяние, помазанник Божий Давид посыпал главу свою и плакал горько — в тот час отпустил ему согрешенья его Бог. Богу бы тебе покаяться, а ко мне написать грамоту утешительную да сноху мою послать ко мне — ибо нет в ней ни зла, ни добра, — чтобы я, обняв ее, оплакал мужа ее и ту свадьбу их, вместо песен: ибо не видел я их первой радости, ни венчания их, за грехи мои. Ради Бога, пусти ее ко мне поскорее с первым послом, чтобы, поплакав с нею, поселил у себя, и села бы она как горлица на сухом дереве, горюя, а сам бы я утешился в Боге.
Тем ведь путем шли деды и отцы наши: суд от Бога пришел ему, а не от тебя. Если бы тогда ты свою волю сотворил и Муром добыл, а Ростова бы не занимал и послал бы ко мне, то мы бы отсюда и уладились. Но сам рассуди, мне ли было достойно послать к тебе или тебе ко мне? Если бы ты велел сыну моему: «Сошлись с отцом», десять раз я бы послал.
Разве удивительно, что муж пал на войне? Умирали так лучшие из предков наших. Но не следовало ему искать чужого и меня в позор и в печаль вводить. Подучили ведь его слуги, чтобы себе что-нибудь добыть, а для него добыли зла. И если начнешь каяться Богу и ко мне будешь добр сердцем, послав посла своего или епископа, то напиши грамоту с правдою, тогда и волость получишь добром, и наше сердце обратишь к себе, и лучше будем, чем прежде: ни враг я тебе, ни мститель. Не хотел ведь я видеть крови твоей у Стародуба; но не дай Бог видеть кровь ни от руки твоей, ни от повеления твоего, ни от кого-либо из братьев. Если же я лгу, то Бог мне судья и крест честной! Если же в том состоит грех мой, что на тебя пошел к Чернигову из-за язычников, я в том каюсь, о том я не раз братии своей говорил и еще им поведал, ибо я человек.
Если тебе хорошо, то... если тебе плохо, то вот сидит подле тебя сын твой крестный с малым братом своим и хлеб едят дедовский, а ты сидишь на своем хлебе, об этом и рядись. Если же хочешь их убить, то вот они у тебя оба. Ибо не хочу я зла, но добра хочу братии и Русской земле. А что ты хочешь добыть насильем, то мы, заботясь о тебе, давали тебе и в Стародубе отчину твою. Бог свидетель, что мы с братом твоим рядились, если он не сможет рядиться без тебя. И мы не сделали ничего дурного, не сказали: пересылайся с братом до тех пор, пока не уладимся. Если же кто из вас не хочет добра и мира христианам, пусть тому от Бога мира не видать душе своей на том свете!
Не от нужды говорю я это, ни от беды какой-нибудь, посланной Богом, сам поймешь, но душа своя мне дороже всего света сего.
На Страшном суде без обвинителей сам себя обличаю, и прочее.
Завещание Владимира Мономаха детям. 1125. Литография. 1836. 1836
Подписаться на:
Сообщения (Atom)